Kâfirûn Sûresi

Resûlullah ﷺ onlara “Sizin dininiz size, benim dinim banadır” demiştir. Nitekim Yüce Allah da şöyle buyurmuştur: “Eğer seni yalanlarlarsa de ki: Benim amelim bana, sizin ameliniz size aittir. Siz benim yaptığımdan uzaksınız, ben de sizin yaptığınızdan uzağım.” Yine buyurmuştur: “Bizim amellerimiz bize, sizin amelleriniz size aittir.”

Buhârî şöyle demiştir: “Sizin dininiz size” (ifadesi) küfürdür, “benim dinim” ise İslam’dır.’ ‘Benim dinim’ dememiştir; çünkü âyetler ‘ن’ (nun) ile gelmiştir, bu yüzden ‘ي’ (ya) hazfedilmiştir; tıpkı ‘o bana hidayet eder’ ve ‘o beni iyileştirir’ ifadelerinde olduğu gibi.

Başka bir görüşe göre: ‘Ben sizin taptıklarınıza şimdi ibadet etmem ve ömrüm boyunca da size cevap vermem; siz de benim taptığıma ibadet edecek değilsiniz.’ Onlar, hakkında ‘Rabbinin sana indirdiği şey onlardan çoğunun azgınlığını ve küfrünü artıracaktır’ buyurulan kimselerdir.”

Sonra söz şöyle devam etmiştir:

İbn Cerîr bazı Arap dili âlimlerinden nakletmiştir ki bu ifade, te’kid (pekiştirme) kabilindendir. Nitekim şu ayetler gibi: “Şüphesiz zorlukla beraber bir kolaylık vardır, gerçekten zorlukla beraber bir kolaylık vardır.” ve “Cehennemi mutlaka göreceksiniz, sonra onu yakîn gözüyle göreceksiniz.” Bu görüşü İbn Cevzî gibi bazı âlimler, İbn Kuteybe’den de nakletmiştir. Allah en doğrusunu bilendir.

Bu konuda üç görüş vardır:

Birincisi: Daha önce zikrettiğimiz görüştür.

İkincisi: Buhârî ve diğer müfessirlerin aktardığı görüştür. Buna göre anlam şudur: ‘Ne ben sizin taptığınıza geçmişte ibadet ettim, ne de gelecekte edeceğim; ne de siz benim taptığıma ibadet edenlersiniz.’ Buradaki maksat, bu fiilin kabul edilmediğini tamamen nefyetmektir. Çünkü cümle-i ismiyye ile yapılan nefy daha güçlüdür. Bu, hem fiilin gerçekleşmediğini hem de onun kabul edilebilir bir şey olmadığını ifade eder; yani hem vukuunu hem de şer’an mümkün oluşunu reddeder. Bu da güzel bir görüştür, Allah en doğrusunu bilendir.

İmam Şâfiî ve başkaları bu ayetten “Sizin dininiz size, benim dinim bana” ifadesini delil getirerek küfrün bütünüyle tek bir din (millet) olduğunu söylemişlerdir. Buna göre Yahudiler ile Hristiyanlar — aralarında miras sebebi olacak bir akrabalık veya sebep varsa — birbirlerine mirasçı olabilirler; çünkü İslam dışındaki bütün dinler batıl oluş bakımından tek bir şey gibidir.

Ahmed b. Hanbel ve ona uyanlar ise, ‘farklı iki din mensupları birbirine mirasçı olamaz’ görüşünü benimsemişlerdir. Delilleri, Amr bin Şuayb’ın babasından, onun da dedesinden rivayet ettiği şu hadistir: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu: “İki farklı din mensubu birbirine mirasçı olamaz.”

‘Kâfirûn Sûresi’nin tefsiri burada sona erdi.